「我的孩子自我要求很高，又是高敏感型的人格特質，遇到一點小事情緒反應就很大，從國小開始就很常鬧脾氣、請假，勉強他上學就要上演全武行。國中開始長期請假，現在高一，已經快三年沒有正常出門上課了……」
以上文字是我綜合了三位母親的敘述，雖是三位孩子的綜合描述，卻是近三年來，我在實驗教育場域最常收到的求助訊息之一。
我想先從高敏感型的人格特質談起。美國心理學家Elaine N.Aron從1992年開始研究人類的敏感議題，1996年提出「高度敏感型（HSP）人格特質」，從他的研究論文顯示，高敏感型的人在人群中的比例約為五分之一。Elaine N.Aron特別強調，敏感度只是人格特質之一，我們人人都有，可以視之為一個光譜。敏感度高一點的人絶對不是病症，也不需矯正；反之，身旁的人要多花心力去了解他們；高敏型的人也要增益自我覺察的能力，透過了解自身的特質與需求，找到更適切的自我相處、與他人共處的方式。
除了Elaine N.Aron的研究報告，我在閱讀各類文獻時，探究了從十九世紀中期開始的現代主義思潮，發現這個席捲全球的、強調自我的、反傳統的、直覺的思想潮流，影響現代青年與青少年極深。有學者直言：「現代主義是一個流行於國際間的敏感性。」於是，我有一種想像，不只這一代的孩子擁有高敏型的人格特質；我們可以返身覺察自我，這種敏感性也在我們這一代的身心瀰漫著。
現代主義的思想特徵影響我們最顯明的二者為：「關係的異化與批判的精神」。
在異化作用下，人會產生五種關係的異化：與他人的、與社會的、與自然的、與物質的，以及與自我的關係異化。
人與人除了漸漸排斥，個體的孤獨感會加深；人在社會中會呈現出被隔絶的無力感；人與自然的關係成為對立的，而非相互依存的；人在文明進步中會產生懷疑，到底我們是物質的創造者，還是物質的奴隸？人會變得不斷尋找自我與歸屬，也會不停詢問自己的人生意義何在？那是一種對自己的不確性，以及與自我關係的異化。
至於批判的精神來自於現代主義走到20世紀，人們有感於自己身處一個混亂的社會，不斷疊加不安、失望、焦慮，於是對社會原有的現象、政治、經濟、教育等，開始進行嚴苛的批判，並且以最新的科學論據、最新的方法來放棄原有的定義和傳統。
我們可以說現代主義走到戰後社會是重建文明的發展運動，建立了自工業革命以來的文化信念。但任何科學理論說到底都必須建立在我們主觀經驗到的生活世界，一個從我們為出發點看到的世界。於是，從20世紀中期到21世紀前期，後現代主義思潮開始影響了我們這個世代。
相較於現代主義的主張，1950年代末出現的「後現代主義」反對主流、反對單一理性、反對二元對立、反對功能主義和實用主義。「後現代主義」懷念起舊式的社會生活，反思都市文明如何破壞了鄉村與自然環境，反思工業社會和資本主義的負面影響。
「後現代主義」質疑了現代主義起源於啟蒙時代的思想，這種思想堅持一種理性的、完美的典範，「後現代主義」則認為這種完美的典型阻礙了可能性與創意，因此主張我們應超越標準，激發更多創造性。「後現代主義」雖突破標準與典範，企圖展現可能性，但又以為不能推翻標準與典範，只期許對於不合標準的作品要給予尊重。
「後現代主義」是當前盛行的思潮，不是為了否定現代性的存在而產生，而是為了延續現代性，試圖突破現代主義的侷限性而發展出來的。
當我們的孩子不斷追求典範與完美，而限縮了自己往前走的路，把路愈走愈窄，甚至無路可走的時候，我們可以試著以「後現代主義」的思維翻轉當前的生活狀態：創造沒有單一性、生活沒有絶對的答案或標準、前進的路沒有固定的規範與原則、充滿不確定性才能開創可能性。
我們不一定要是某種主義的追隨者，但理解了這些文化思潮的歷史脈絡，可以幫助我們看穿自己是如何被這些意識型態、思維潮流影響、結構出來的；可以在理解之後，突破原來的信念系統、生活方式與行動框架，然後，讓自己活得更有彈性，前行的路更寬廣。
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